人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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