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“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);
羞(xiū)恶之(zhī)心,义之(zhī)端也(yě);
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其(qí)君不能(白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗néng)者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和(hé)政治(zhì)行动(dòng),成书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。
其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上。
所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四(sì)体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充之,足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不(bù)足以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了