天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤(s鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点hāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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