不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(d外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏0; line-height: 24px;'>外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏òng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

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　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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