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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪p>

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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