提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗峡的(de)一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药材带(dài)出大(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗dà)山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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