黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但嘴巴含胸的感觉知乎是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(嘴巴含胸的感觉知乎jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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