转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒufe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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