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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(wú)树(shù)

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