在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(rón池子为什么被封杀e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>池子为什么被封杀g)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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