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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。
近则(zé)不逊远则(zé)怨什(shén)么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解析(xī)
“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。
远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你的。
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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则(zé)不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人,小人则是善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(shì)与君子(zi)之道(dào)相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近(jìn)则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà),在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了