日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

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新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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