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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dà卅是什么意思，卅是什么意思,读音o)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(ch卅是什么意思，卅是什么意思,读音án)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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