古(gǔ)代历法由(yóu)官方制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代(dài)官颁历书，均有记载干(gàn)支纪年和(hé)生肖(xiào)，且都是从(cóng)正月初一转换干支和生肖。

　　不过从(cóng)命理学严格定义，应从(cóng)立春算起。

五行阴阳说(shuō)

　　明代(dài)叶子(zi)奇在(zài)《草木子》指出(chū)，十二种动物(wù)被安(ān)排是因为形体缺憾。

　　术家以十(shí)二肖配十二(èr)辰，每肖(xiào)各(gè)有(yǒu)不足之形焉(yān)，如鼠(shǔ)无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无(wú)耳、蛇(shé)无足(zú)、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无(wú)肾、犬无肠(cháng)、猪无(wú)筋，人则无不足也。

　　但(dàn)明代学者朗瑛(yīng)在《七(qī)类修稿》反驳：庶物岂止十二不全者(zhě)？他提出地支在下，别阴(yīn)阳当看足趾数目。

　　鼠前足四(sì)爪，偶(ǒu)数为阴，后足五爪(zhǎo)，奇数(shù)为阳。

　　子(zi)时前半部为前夜之阴，后半(bàn)部为当天之阳(yáng)，正好用鼠来象征子。

　　牛、羊、猪蹄(tí)分，鸡四爪(zhǎo)，再加兔缺唇且四爪、蛇(shé)舌分，六者均应合着(zhe)偶(ǒu)数，属阴，占六地(dì)支。

　　虎(hǔ)五爪，龙(lóng)五(wǔ)爪(zhǎo)，猴、狗也五爪(zhǎo)，马蹄圆而(ér)不分，均为奇数，属阳，连(lián)同属阳的鼠，占(zhàn)六地(dì)支。

　　阴阳学说解释生肖(xiào)排序并非朗瑛创见，宋朝学(xué)者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观(guān)点。

　　朗瑛还将动(dòng)物性情和(hé)阴阳学(xué)说(shuō)相结合，把排序原牛鬼蛇神是什么生肖因具体化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠藏迹也。

　　午为(wèi)阳极(jí)，显明刚健．以马配之、马快(kuài)行也。

　　丑为阴(yīn)也，俯而慈爱生焉(yān)，以(yǐ)牛(niú)配之(zhī)、牛有舐犊。

　　未(wèi)为阳(yáng)也，仰而秉礼行焉，以(yǐ)羊配(pèi)之、羊(yáng)有(yǒu)跪乳。

　　寅(yín)为三阳(yáng)，阳胜(shèng)则暴，以虎配之、虎性暴也。

　　申(shēn)为三阴，阴胜(shèng)则黠，以(yǐ)猴配之、格性黠(xiá)也(yě)。

　　日生东而有西(xī)酉之鸡．月生西而(ér)有东卯之兔，此(cǐ)阴阳交感之义，故(gù)曰卯(mǎo)酉(yǒu)为日(rì)月之私门。

　　今兔(tù)舐雄毛则(zé)成孕(yùn)，鸡合踏而无(wú)形，皆(jiē)感而不交者(zhě)也。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰巳阳起而(ér)动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。

　　龙(lóng)蛇，变化之物也。

　　戌(xū)亥阴敛而(ér)潜寂，狗司夜(yè)，猪镇静，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之(zhī)物(wù)也。

佛教说

　　《法苑珠(zhū)林》引《大集经》：阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。

　　人道初生(shēng)，当(dāng)菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此(cǐ)行(xíng)也。

　　但佛(fú)教于东汉才传入(rù)，此说不攻自破。

12生肖阴肖有哪几个(gè)肖

　　12生肖中阴肖有牛(niú)、兔、蛇、羊、鸡、猪。

　　子(zi)寅(yín)辰(chén)午申戌属阳。

　　丑(chǒu)卯巳未酉(yǒu)亥属阴(yīn)。

　　 阳(yáng)肖：子(zi)鼠、寅虎、辰(chén)龙、午马、申猴(hóu)、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳(sì)蛇、未羊、酉(yǒu)鸡、亥猪(zhū)。

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