星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(d蒙古女人为什么不能碰à)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会蒙古女人为什么不能碰、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(b蒙古女人为什么不能碰ù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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