在(zài)关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(l负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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