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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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