’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不(bù)自禁地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一(yī)样(yàng)，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高(gāo)山流水，听得人如痴如醉(zuì)。<人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟/p>

夜(yè)场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都(dōu)是就(jiù)地(dì)取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细(xì)棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区，越是(shì)有社会地位的群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面，还(hái)是(shì)在兴(xīng)起李和领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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