1、马克思主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它(tā)的(de)辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文化要重视(shì)人，尊重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分发挥人的生命力(lì)和创造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了(le)重大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确(què)、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析(xī)和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人(rén)物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒(rú)学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚(yà)的(de)阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽(suī)形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自(zì)然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第(dì)一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二代(dài)；实(shí)用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十年代以(yǐ)后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主(zhǔ)义(yì)或科(kē)学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人(rén)只能知道自(zì)己的(de)存在(zài)，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人(rén)来(lái)说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其(qí)著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对(duì)整体的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全(quán)取决于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命，要安于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一(yī)个(gè)国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物(wù)质，另外(wài)一(yī)种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生(shēng)的本身(shēn)不(bù)是阶(jiē)级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的(de)唯一(yī)认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和(hé)智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代(dài)的人(rén)，却(què)很不恰当(dāng)地(dì)被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的(de)致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗中国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人如何(hé)回答我们(men)的道德困境

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