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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(f随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么én)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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