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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(j作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面iàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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