成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死(sǐ氯化钾相对原子质量是多少，)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱氯化钾相对原子质量是多少，其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(m氯化钾相对原子质量是多少，ó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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