黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制(zh挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ì)，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信