抽象派和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在(zài)哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物(wù)，并(bìng)将诗人乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪以及抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别(bié)和联系，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象的区别(bié)，抽(chōu)象艺(yì)术和意象(xiàng)艺术的区别等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画(huà)家有(yǒu)康(kāng)定斯(sī)基(jī)，抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有(yǒu)埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意(yì)象(xiàng)派什么(me)区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当(dāng)时诗坛文风(fēng)的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础上演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流(liú)行(xíng)，这(zhè)是自叔本华(huá)以来非理性主义(yì)哲学思想在文学(xué)界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象(xiàng)派(pài)所(suǒ)接受，成为其主要的理(lǐ)论(lùn)睁渣依据(jù)和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意(yì)象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有(yǒu)极大(dà)的(de)本(běn)质差异。

　　意象派不(bù)满意象(xiàng)征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的(de)描述中，一刹那间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两(liǎng)者(zhě)都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对(duì)应物(wù)”，但象征主义把意象当做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待(dài)翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不(bù)假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗(shī)歌(gē)意象的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和(hé)中国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于(yú)平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出(chū)世(shì)界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小林一(yī)茶(chá)，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现了(le)出来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽(fěng)自(zì)己，感(gǎn)叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人进一步发现(xiàn)日(rì)本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象(xiàng)而(ér)不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而(ér)产生(shēng)对(duì)汉(hàn)诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章(zhāng)》中多处(chù)夹着汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出(chū)英(yīng)文(wén)诗创作中(zhōng)也(yě)应(yīng)该力图将(jiāng)全(quán)诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和感情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满(mǎn)了不可(kě)解的漩涡纹，/这就(jiù)是(shì)我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能(néng)言传的(de)诗(shī)人(rén)对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按(àn)照(zhào)事物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)山(shān)到近(jìn)草(cǎo)、从天空到大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这(zhè)极(jí)不自然的一派，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一(yī)起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑(xiào)时露(lù)出满口牙，/听过(guò)他们(men)不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们就(jiù)是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自(zì)由的(de)，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的(de)家人一(yī)起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等而次之，然而我却能看穿你们(men)这“派(pài)头(tóu)十足的一代”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然而却(què)是(shì)矫揉造作的文人，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码头(tóu)之上》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂在(zài)那(nà)儿，/它(tā)望(wàng)上去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带(dài)有修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落(luò)，以(yǐ)及(jí)现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树(shù)液(yè)升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满(mǎn)生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像(xiàng)绿(lǜ)树(shù)一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽管这(zhè)些(xiē)在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加(jiā)中，我们(men)体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般(bān)的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空间(jiān)的(de)两(liǎng)个可见(jiàn)意(yì)象并列在一(yī)起，借(jiè)以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两(liǎng)者都不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中(zhōng)的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边落(luò)木(mù)萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两(liǎng)个(gè)意(yì)象，人(rén)群中的脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并置在一起(qǐ)，这完(wán)全是在匆忙(máng)的行走的(de)人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站(zhàn)的密密(mì)麻(má)麻的(de)人(rén)群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快的(de)感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优(yōu)美，潮闷与清(qīng)新对比强烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内(nèi)心(xīn)的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美(měi)的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用(yòng)没有(yǒu)意义的形(xíng)容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间具(jù)有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的(de)向(xiàng)往一目了(le)然(rán)地(dì)传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言(yán)的音乐性写(xiě)诗，反对按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律(lǜ)诗是等时性的(de)、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性(xìng)要(yào)自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内在(zài)的韵(yùn)律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成可分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一为静态意(yì)象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而(ér)在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一(yī)幅美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗(shī)歌(gē)的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不(bù)是(shì)观点，而是(shì)放(fàng)亮(liàng)的一个节或一(yī)个团，它是(shì)我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向的流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的美学观(guān)念和艺术风格虽然各有差异(yì)，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的(de)相(xiāng)对概念，是就多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画(huà)风(fēng)格(gé)而言，包含多种流(liú)派(pài)，并非某一(yī)个派别的名(míng)称：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论(lùn)其(qí)派(pài)别如何，其共同的(de)特(tè)质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成为(wèi)二(èr)十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色的(de)艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的(de)纯粹(cuì)形色，有类似(shì)于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义、新(xīn)造形(xíng)主义....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特(tè)色为(wèi)带有几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把(bǎ)横线和竖线(xiàn)加(jiā)以结合，形成直(zhí)角或长方形(xíng)，并在(zài)其中安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是(shì)几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代美(měi)术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式和(hé)谐造(zào)成独(dú)特的(de)几何风(fēng)格(gé)，例(lì)如《绘(huì)图(tú)构(gòu)成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富(fù)稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思