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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。<姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛/p>

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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