夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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