在关(guān)于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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