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项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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