十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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