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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一(yfe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称ī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称p>

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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