星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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