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  “本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de),看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字,心本来(lái)就是(shì)空的话,就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑,任何事物(wù)从心而(ér)过,不留痕迹(jì)。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩(pú)提(tí)树,心为明(míng)镜台。

  明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

  本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外求(qiú)玄?听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng),西方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全(quán)解(jiě)

  意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树(shù),弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩(pú)提树蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗,心如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提(tí)树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清静的,那(nà)里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异(yì)在于,神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀(xiù)的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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