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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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