十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(y200克等于多少毫升水，200克是多少ml水ī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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