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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)预期收益率计算公式 预期收益率是什么菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

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