人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)以及(jí)人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头七尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思，尾七是(shì)什么意思是什(shén)么，尾七是什(shén)么意思健(jiàn)康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月