果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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