人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，林心如生肖，林心如生肖属什么孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸林心如生肖，林心如生肖属什么祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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