敬(jìng)告：本文包含(hán)一定(dìng)非常识的(de)边缘知识，以及部分未经(jīng)证实的信息(xī)，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和(hé)接受(shòu)态度(dù)。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被(bèi)人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三(sān)张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手(shǒu)稿上(shàng)面研(yán)究(jiū)的(de)不是(shì)物(wù)理或(huò)者数(shù)学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的研(yán)究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候(hòu)为什么会(huì)去(qù)钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的一系列的(de)科学研(yán)究也(yě)是为了(le)更(gèng)好地去(qù)证明上(shàng)帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就(jiù)在研究(jiū)神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的(de)规(guī)则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害。

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道物理学(xué)成(chéng)就(jiù)只(zhǐ)是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什么呢(ne)？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实际上(shàng)到(dào)底是多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有(yǒu)多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另一(yī)位(wèi)古希腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世(shì)界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼(màn)德(dé)所使用的数(shù)据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利(lì)弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多(duō)长，所以只要了(le)解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译证(zhèng)他(tā)的(de)万(wàn)有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述(shù)了以西(xī)结在异象中看到(dào)了(le)一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太(tài)教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前(qián)960年建造完成，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多(duō)完整的对于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是(shì)可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什(shén)么研(yán)究(jiū)金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实(shí)考(kǎo)古中被一一(yī)发(fā)现，所(suǒ)以这也(yě)让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里面(miàn)的(de)内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界的(de)预测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详细(xì)讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些(xiē)宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一(yī)个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这(zhè)也(yě)是(shì)他站在科(kē)学角(jiǎo)度(dù)上对待(dài)科(kē)学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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