萨提亚形式又称萨(sà)提亚交流形式，是由美国首位家庭医治专家(jiā)维琴(qín)尼亚萨提亚女士所创立(lì)的理论体系，萨提亚形式，又名联合家庭医治。

　　家庭(tíng)医治是一种心理医治的新办法，是(shì)从家庭、社会等体系方(fāng)面着手，更全面地处理个人身上所担负(fù)的问题。

　　萨提(tí)亚树(shù)立的(de)心理医治办法，最大特点是侧重进步个人的自负、改进交(jiāo)流及帮助人(rén)活得更人性(xìng)化而(ér)不(bù)只(zhǐ)求消除症状，医(yī)治的(de)最(zuì)终目标是个(gè)人达致身心整合、表里一(yī)起。

争辩的含义在于明辨对错 俗话(huà)说(shuō)

　　争辩，指互相用必定(dìng)的理由来(lái)阐明自己(jǐ)对事物或问(wèn)题的见地，揭穿对(duì)方的(de)敌(dí)对，以便在最终得到(dào)一(yī)起(qǐ)的知道(dào)和定见；争辩（赛）旨(zhǐ)在(zài)培养人的思想(xiǎng)才干。

　　1、争辩人员的(de)两边性：争辩是两(liǎng)边活动(dòng)，最少两人参与，单一方(fāng)面只(zhǐ)能是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观(guān)念(niàn)是(shì)敌对的(de)，或(huò)是或非，这(zhè)样才(cái)有争辩(biàn)的或许，不然便是(shì)商(shāng)洽。

　　3、证明的(de)严密性(xìng)：只(zhǐ)要符合(hé)思(sī)想逻辑的争辩(biàn)，才或许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真(zhēn)理的意图性：争辩意图(tú)是(shì)追求真(zhēn)理，获得一致(zhì)。

　　长处

　　1、开阔学生思(sī)想，训练辩者的口头表达才干，查找材料的才(cái)干，查(chá)找的才干，统筹剖析(xī)的才干等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋，从多(duō)方面去考虑问题，发散(sàn)思想。

　　3、加(jiā)强争辩团(tuán)体(tǐ)之间的默契、联合帮忙才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争(zhēng)辩问(wèn)题有一(yī)个新(xīn)的观(guān)念，追求真理。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在争(zhēng)辩中能够训(xùn)练(liàn)自己(jǐ)的勇(yǒng)气，在(zài)群(qún)众面前能够侃(kǎn)侃而谈(tán)。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持(chí)不同定见的两(liǎng)边或多(duō)方。

　　有不同定(dìng)见的两边或多方存在才(cái)干(gàn)完(wán)成思想比武。

　　一(yī)个人(rén)不(bù)或许自己(jǐ)同自己争辩，一个(gè)人(rén)头脑中几种计(jì)划或做法的权(quán)衡和比较，那(nà)是(shì)考虑或思辨而不是(shì)争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必(bì)要针对同类事物或(huò)同一问(wèn)题，即存在(zài)着(zhe)同(tóng)一论题。

　　假如各(gè)方议(yì)论的论题不同，就不能完成有含义的争辩。

　　例如，一(yī)个(gè)人说(shuō)“法令是有阶(jiē)级性的(de)”，一个人说“市场经济便是(shì)法制经济”，由于两人所知(zhī)道的目标不(bù)同(tóng)，因而两个观念不(bù)能构成争(zhēng)辩。

　　只要当一个人说“法令(lìng)是(shì)有阶级(jí)性的”，另一个人说(shuō)“法(fǎ)令(lìng)是没有阶级性的”这样两个判别才构(gòu)成争辩。

　　由于这两(liǎng)个判别所知道(dào)的目标相(xiāng)同，又是彼(bǐ)此(cǐ)敌对(duì)的(de)思想，而这(zhè)两个判别至多只能有一个为真，不或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是谁非的问题(tí)，就必定要(yào)引起(qǐ)争辩(biàn)。

　　3、争(zhēng)辩的诸方(fāng)有或(huò)多或少的一(yī)起知道(dào)或(huò)一(yī)起供认(rèn)的条件，如思想(xiǎng)的同一律、始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗不敌对律(lǜ)、排中律(lǜ)和(hé)足够理由律和正确(què)推理的办法等，以(yǐ)及(jí)如社会正义、科学规(guī)则等对(duì)错真(zhēn)伪规范和价值取向。

　　没(méi)有这些一起(qǐ)供(gōng)认的东西，争辩只会是(shì)一场(chǎng)混战，不或许得出结论。

　　总(zǒng)归，争(zhēng)辩(biàn)诸方有一起(qǐ)的论(lùn)题，而又有不同定(dìng)见(jiàn)。

　　从哲学观(guān)念看，争辩(biàn)的诸方是一种敌对统一(yī)的(de)联系。

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