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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思奉雅,不已亏乎?

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