在关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(g菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗èng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问(w菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗èn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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