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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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