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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。