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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的(de)起点(diǎn)，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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