十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(t合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表iān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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