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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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