星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(d有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ěng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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