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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺(lì)则(zé)利，君(jū中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022n)子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会(huì)智慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇的(de)第(dì)一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的(de)出发点，他(tā)在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻(yù)深(shēn)刻(kè)有力(lì)地(dì)说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个(gè)具体问题，而且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他(tā)不但用了(le)一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022认为自(zì)然界的存在不以人的(de)意志为(wèi)转移，但(dàn)人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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