庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén z方阵是什么意思ì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　方阵是什么意思　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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